Содержание

Введение………………………………………………………………………3

1. Своеобразие природно-климатических условий……………………….5

2. Географические и геополитические особенности………………………8

3. Влияние религиозного фактора…………………………………………12

4. Влияние фактора социальной организации……………………………16

Заключение…………………………………………………………………18

Список литературы…………………………………………………………21

Введение

В отечественной и мировой историографии существуют три основные точки зрения на проблему особенностей русской истории. Суть первой (С.М. Соловьев) основана на концепции однолинейности мировой истории, согласно которой все страны и народы проходят в своей эволюции одни и те же общие для всех стадии. Те или иные особенности российской истории трактуются при этом как проявления отсталости или оцениваются термином «задержка» движения.

Advertisement
Узнайте стоимость Online
  • Тип работы
  • Часть диплома
  • Дипломная работа
  • Курсовая работа
  • Контрольная работа
  • Решение задач
  • Реферат
  • Научно - исследовательская работа
  • Отчет по практике
  • Ответы на билеты
  • Тест/экзамен online
  • Монография
  • Эссе
  • Доклад
  • Компьютерный набор текста
  • Компьютерный чертеж
  • Рецензия
  • Перевод
  • Репетитор
  • Бизнес-план
  • Конспекты
  • Проверка качества
  • Единоразовая консультация
  • Аспирантский реферат
  • Магистерская работа
  • Научная статья
  • Научный труд
  • Техническая редакция текста
  • Чертеж от руки
  • Диаграммы, таблицы
  • Презентация к защите
  • Тезисный план
  • Речь к диплому
  • Доработка заказа клиента
  • Отзыв на диплом
  • Публикация статьи в ВАК
  • Публикация статьи в Scopus
  • Дипломная работа MBA
  • Повышение оригинальности
  • Копирайтинг
  • Другое
Прикрепить файл
Рассчитать стоимость

Суть второй точки зрения (Н.Я. Данилевский) – в концепции многолинейности исторического развития, в свете которой история человечества состоит из историй целого ряда самобытных цивилизаций, каждая из которых преимущественно развивает какую-либо одну (или специфическое сочетание нескольких) сторону человеческой природы.

Третья концепция (П.Н. Милюков) пытается примирить оба названных подхода. В историческом результате различаются три главные группы производящих его условий: внутренний закон развития, присущий всякому обществу и для всякого общества одинаковый; особенности материальной среды, среди которой данному обществу суждено развиваться; влияние отдельной личности на ход исторического процесса. Если первой условие сообщает различным историческим процессам характер сходства в основном ходе развития, второе придает им характер разнообразия, а третье вносит в исторические явления характер случайности .

Итак, представители трех подходов по-разному трактуют проблему особенностей русской истории, но все они признают воздействие на ее ход неких факторов, под влиянием которых история России значительно отличается от истории западных обществ: природно-климатический, геополитический, конфессиональный, социальной организации.

При всей общности исторического развития Россия обладает своей уникальностью и неповторимостью, впрочем, как и любая другая цивилизация. Нельзя отрицать тот факт, что Россия подверглась серьезному влиянию, как Европы, так и Азии, оказав, в свою очередь, влияние на них. Но российская цивилизация не является ни азиатской, ни европейской. Это особая пограничная, промежуточная цивилизация, система ценностей которой являет собой неорганическое сочетание ценностей двух основных цивилизаций – традиционной и либеральной.

Целью реферата является изучение факторов, которые повлияли на ход истории России: своеобразие природно-климатических условий, географические и геополитические особенности; религиозный фактор, фактор социальной организации. Их влияния в отдельности на исторический путь России и результат их взаимного воздействия на протяжении многовековой истории.

Актуальность темы обусловлена тем, что Россия имеет свой неповторимый путь исторического развития. И те особенности, которые имели место в истории не могут не повлиять на сегодняшний день. Изучение особенностей исторического процесса развития страны позволяет лучше понять события происходящие в настоящее время.

Специфика развития России отнюдь не обязательно предполагает его уникальность, исключительность определяющих путь страны факторов и условий. Многие (а возможно, и большинство) из них можно легко обнаружить в целом ряде стран. Скорее, специфика проявляется в своеобразии сочетания этих факторов и условий, в динамике такого сочетания, не остающегося неизменным на протяжении истории. Здесь важно, что и само соотношение общего и особенного в развитии данной страны изменяется в историческом времени. Чем шире и прочнее связи с другими странами, тем сильнее и общие черты.

 

 

1. Своеобразие природно-климатических условий

В России мало хороших пахотных земель, т.к. основной ее массив ее лежит за 50-й параллелью как Южная Гренландия, Северный Лабрадор и Аляска, а 64,3% ее территории располагается к северу от 60-й параллели. Поэтому мы – зона рискованного земледелия, причем не только северного («вечная» мерзлота занимает более 10 млн кв. км или 64% площади нашей страны), но и южного, т.к. с юга нас подпирают самые северные на планете пустыни. В результате около 45% всех наших земледельческих угодий находятся в условиях недостаточного увлажнения.

По показателю эффективности территории (то есть той ее части, какая лежит вне пространства с экстремальными условиями) Россия занимает пятое место в мире после Бразилии, США, Австралии и Китая с коэффициентом 5,51 млн. кв. км. Урожаи зерновых в нашей стране традиционно невысоки: в среднем в царской России они составляли около 0,7 т/га, в СССР — до 2,0, в России в 1992 — 1997 гг. — около 1,4 т/га. Но с другой стороны, россиянин в 4 раза богаче природно-территориальными ресурсами и жизненным пространством, чем среднестатистический житель планеты .

Для нашей средней полосы характерно влияние, с одной стороны, мощных атлантических циклонов с очень длительными осадками летом и оттепелями зимой, а с другой — арктического воздуха с севера, часто приводящее к суровым зимам, ночным заморозкам весной. Особенность нашего климата такова, что если летом жарко, то не хватает влаги, а если много дождей, то нет тепла. И в том и в другом случае урожайность низкая.

У нас необычно короткий цикл сельскохозяйственных работ – 125-130 дней с середины апреля до середины сентября. В течение, по крайней мере, четырех столетий русский крестьянин находился в ситуации, когда худородные почвы требовали тщательной обработки, а времени на нее у него просто не хватало. Пользуясь примитивными орудиями, крестьянин мог лишь с минимальной интенсивностью обработать свою пашню, и его жизнь чаще всего напрямую зависела только от плодородия почвы и капризов погоды. Реально же при данном бюджете рабочего времени качество его земледелия было таким, что он не всегда мог вернуть в урожай даже семена. Практически это означало для крестьянина неизбежность труда без сна и отдыха, днем и ночью, с использованием всех резервов семьи.

Сельское хозяйство, которое характеризуется повышенными рисками в любой стране мира (под влиянием климатических факторов), в России практически экстремально. Заморозки в конце мая и начале июня могут уничтожить ожидаемый урожай плодов и ягод. Дождливый июль может помешать заготовке сена, дождливый август — погубить хлеб на корню. Таким образом, от посева до уборки сельское хозяйство проходит несколько критических стадий, каждая из которых в состоянии лишить крестьянина дохода. Именно поэтому неурожайные годы были обычным явлением в царской России. Только к середине 1950-х гг. государство сумело организовать хозяйственный процесс таким образом, чтобы не допускать голодания населения. Развитие техники и технологий способно смягчить губительное влияние суровой российской природы, но не может устранить его полностью.

В России крайне слабая база животноводства в виду того, что срок заготовки кормов всего 20-30 дней, а содержание скота – около 200 суток.

Неблагоприятные условия ведения сельского хозяйства оказали прямое воздействие на тип русской государственности. Низкая урожайность (в нашей стране только 1 год из десяти бывает высокоурожайным) вела к тому, что русское земледелие не могло произвести необходимых излишков производства. А немногочисленные города и слабо развитая торговля не стимулировали развитие аграрной сферы. В этих условиях поместье могло стать доходным только при даровой рабочей силе и жестоких методах изъятия «излишков» у крестьян – крепостное право. Эти же условия определили консервацию общины и создание мощной централизованной системы закупок и распределения зерна.

Природно-климатический фактор во многом определил и особенности национального характера русских. Прежде всего, речь идет о способности русского человека к крайнему напряжению сил, концентрации на сравнительно протяженный период времени всей своей физической и духовной потенции. Вместе с тем вечный дефицит времени, веками отсутствующая корреляция между качеством земледельческих работ и урожайностью хлеба не выработали в нем ярко выраженную привычку к тщательности, аккуратности в работе и т.п. Экстенсивный характер земледелия, его рискованность сыграли немалую роль в выработке в русском человеке легкости к перемене мест, извечной тяге к «подрайской землице», к беловодью и т.д., чему не в последнюю очередь обязана Россия ее огромной территорией, и в то же время умножили в нем тягу к традиционализму, укоренению привычек. С другой стороны, тяжкие условия труда, сила общинных традиций, внутреннее ощущение грозной для общества опасности пауперизации дали почву для развития у русского человека чувства доброты, коллективизма, готовности к помощи .

2. Географические и геополитические особенности

У нас огромное, малозаселенное пространство с плохими вследствие этого транспортными и информационными коммуникациями. Широта российских просторов осложняет экономическую деятельность огромными транспортными расходами. Большая часть территории ввиду неблагоприятного климата непригодна для жизни, но именно там — в Сибири и на Крайнем Севере — сосредоточены природные запасы нашей страны. Это полезные ископаемые, водные и лесные ресурсы, составляющие национальное богатство. Население исторически распределялось по территории неравномерно, отдавая предпочтение европейской части страны. Отдаленные районы, где сосредоточены природные богатства, заселялись при помощи свободы, силы и длинного рубля.

Равнинный характер местности, ее открытость и отсутствие естественных границ делали неблагоприятными условия защиты страны от внешнего врага. Русские территории не были защищены естественными преградами: их не ограждали ни моря, ни горные цепи. Естественно, что данное обстоятельство использовали соседние народы и государства. Постоянная угроза военных вторжений и открытость пограничных рубежей требовали от русского и других народов России колоссальных усилий по обеспечению своей безопасности: значительных материальных затрат, людских ресурсов (и это при малочисленном и редком населении). Более того, интересы безопасности требовали концентрации народных усилий: вследствие этого роль государства должна была чрезвычайно возрасти. Самодержавие выковывало единство страны, но подавляло культуру.

Для России на протяжении почти всей истории характерна оторванность от морей и соответственно от морской торговли.

Россия занимает промежуточное положение между Европой и Азией: через территорию России проходила значительная часть «великого шелкового пути» из Китая в Европу. Данное обстоятельство создавало объективную заинтересованность многих стран в поддержании политической стабильности вдоль этой великой магистрали древности. Более того, Россия аккумулировала в себе элементы различных культур: Юга в лице Византии в X-XIII вв., Востока в облике степной цивилизации в XIII-XV вв., европейской культуры с конца XV и особенно с XVIII века.

В России имеется благоприятствующая территориальному единству исторического ядра России речная сеть. Исполинские системы рек, которые почти переплетаются между собою, составляют, таким образом, по всей стране водную сеть, из которой народонаселению трудно было высвободиться для особой жизни; как везде, так и у нас реки служили проводниками первому народонаселению: по ним сели племена, на них явились первые города. Так как самые большие из них текут на восток или юго-восток, то этим условилось и преимущественное распространение Русской государственной области в означенную сторону; реки много содействовали единству народному и государственному, и при всем том особые речные системы определяли вначале особые системы областей, княжеств. Таким образом, речная сеть сплачивала страну и политически, и хозяйственно .

Непрерывное расширение страны было условием военного маневра, предопределило экстенсивный экономический рост, снимало остроту социального противостояния. Но с другой стороны, постоянный отток оппозиционных элементов на окраины и общая рассредоточенность населения и регионов сдерживали процесс консолидации сословий и законодательного закрепления их прав и привилегий. Кроме того, благоприятные условия для оттока земледельческого населения вынуждали государство усиливать контроль за обществом. Все это замедляло социально-политическое развитие страны. Из-за слабой заселенности страны русские в процессе колонизации не имели нужды отвоевывать себе «место под солнцем» в борьбе с коренными народами Центральной России и Сибири. Огромные размеры страны формировали особенности российского менталитета – «Россия все может».

Важная особенность истории России – постоянное расширение территории страны, которое шло разными путями. Освоение новых пустынных территорий крестьянским населением – один из них. В результате земледельческой колонизации в XII-XIII столетиях были освоены плодородные земли Владимиро-Суздальского и прочих княжеств северо-восточной Руси. В XVI-XVII столетиях крестьянская колонизация охватила территорию южнорусских и украинских степей между Доном, верхней Окой, левыми притоками Десны и Днепра.

Радикальные изменения в истории российской колонизации произошли в середине XVI столетия после завоевания Астраханского и Казанского ханств. Русские поселенцы направились в сторону средней Волги, Урала и далее – к Сибири.

По берегам озера Байкал и сибирских рек воздвигались города-крепости. Десятки городов были рассеяны на громадной, практически полностью покрытой лесами территории. Вокруг укрепленных городов создавались поселки государственных крестьян, которые переселялись в Сибирь согласно царским указам. В Сибирь, к берегам Тихого океана шли охотники-промышленники, вольные переселенцы. На востоке осваивались, как правило, пустынные, целинные земли. Туземное кочевое население тут было малочисленным.

 

Территориальное расширение в некоторых случаях осуществлялось добровольным присоединением к России. Измученная шестилетней войной с Речью Посполитой Украина была перед выбором: вновь подчиниться польскому владычеству или идти «под руку» Москвы. В 1654 г. Переяславская Рада приняла решение о вхождении Украины в состав России. Добровольное присоединение Грузии на границе XIX столетия тоже являлось сознательным историческим выбором перед угрозой быть подчиненной соседом более опасным, чем Россия.

Однако чаще всего Россия «отвоевывала» у других государств захваченные ими территории. Например, у Турции были «отняты» ее крепости — форпосты в Бессарабии и Северном Причерноморье, у Ирана – Армения, у Швеции — в результате Северной войны — Прибалтика. Кавказские войны были закончены подчинением северокавказских племен. В 60-х годах XIX века завершилось вхождение казахских земель в состав России. Киргизские земли были присоединены после разгрома царскими войсками Кокандского ханства. Со стороны Средней Азии и Каспийского моря к России присоединились туркменские племена.

Постоянное территориальное расширение обусловило ряд исторических особенностей России.

Приумножение территорий давало государству и казне новые источники финансирования, увеличение людских и материальных ресурсов, дополнительную экономическую выгоду. Иными словами, на протяжении столетий экономическое развитие шло по экстенсивному пути. Присоединение Сибири привело к появлению новых громадных богатств — редких сибирских мехов, леса, колоссальных природных залежей и т.п. У русского населения никогда не было особой нужды переходить от традиционного хозяйствования к более эффективному, поскольку всегда оставалась возможность переселиться в новое место, освоить новые территории. Не существовало дефицита земель.

Эффективному хозяйствованию не способствовали рассеянность и малодоступность множества населенных пунктов, огромные расстояния между ними, низкая плотность населения. Именно с этим в первую очередь были связаны слабое развитие связи и торговли, плохие дороги, дороговизна транспорта .

 

3. Влияние религиозного фактора

Если рассмотренные выше факторы сформировали «тело» России, темперамент, навыки и привычки русского народа, то православие воспитало ее душу. В восточном православии не могли не отразиться особенности греческой цивилизации: эстетический характер (а не политический, как в католичестве); склонность к отвлеченному мышлению о высоких материях в противовес западному рационализму; большая свобода внутренней церковной жизни; внутреннее единство (соборность) в отличие от католического внешнего единства («власть, господство, дисциплина»).

Россия – христианское государство, но это особая часть европейской христианской цивилизации, которую определяют, в первую очередь, наличие христианской идеи на национально-государственном уровне и духовный максимализм. Не вмешиваясь непосредственно в дела светской власти, православие оказало, тем не менее, определяющее влияние на русскую политическую традицию: в православии власть царя становилась гарантом возможности будущего «спасения» после смерти.

Но мы не поймем феномен России, если не посмотрим на нее как на восточное крыло и канал распространения европейской цивилизации на Восток. Именно в эллинско-христианской Византии лежат корни нашего европеизма. Но если западная цивилизация есть синтез двух разнородных начал (эллинского и иудео-христианского), то в российской истории творческий синтез двух цивилизационных начал не состоялся.

Языческая героика посюстороннего самоосуществления не получила должного места на российской почве. Наше язычество было ближе к дионисийской вакхической стихии, чем к античному логосу, поэтому не могло не испытывать глубокого комплекса неполноценности в эпоху торжества иудео-христианской духовности. Поэтому вместо диалога и согласия здесь наблюдалась драматическая цикличность: периоды капитуляции язычества прерывались вспышками бунта, укрощаемого в ходе очередной реставрации.

Традиционное православие в одном существенном моменте напоминало ветхозаветный монотеизм: оно более склонялось к диалектике изгойства – избранничества и перспективе коллективного спасения народа, отвергшего соблазн западной цивилизации. Российская держава со времен Ивана III осознавалась народом как держава православная. Она никогда не стояла на целиком секулярных основаниях административного централизма и военной мощи.

Российская самодержавность была основана на теократическом принципе единения религиозной и государственно-политической власти. Ареал власти определялся ареалом идеи. С этой точки зрения Россия выступала не как национальное государство, а как определенный тип цивилизации, скрепленный, как и всякая цивилизация, «мировой религией» – православием. Но православие в России часто забывало о главных принципах мировой религии: надэтническом универсализме, независимости от государства, несотворении кумира из земных порядков и институций, то есть разделении земного и небесного .

Идеал и творческий импульс самосознания наших предков – смиренномудрие, боязнь греха гордыни, первого и главнейшего из семи смертных грехов. Смиренномудрие предопределило преобладающую анонимность православно-славянской культуры. Наши предки переживали историю и воспринимали мир духовно и эстетически, чураясь культуры, независимой от православной веры. Показательно, что у них, благовеющих перед книгой, даже печатный станок на первых порах вызывал опасения: ведь если душа погублена, зачем ученость? Все технические цивилизации – не от Бога, а от потомков Каина. Поэтому вплоть до петровских реформ православные славяне не стремились ее пестовать.

Сути славянской цивилизации термин «византизм» прямым образом противоречит, что показал в своей докторской диссертации Д.М. Буланин (1989 г.). Система православно-славянских ориентиров была создана в Первом Болгарском царстве: болгарские книжники наложили запрет на античный раздел заимствуемой византийской культуры. Была усвоена монастырская культура, а эллинская мудрость отождествлена с эллинским соблазном и обманом язычества. Русь приняла эту систему ориентиров и сохраняла вплоть до рождения Московского государства. Пахарю не нужна эллинская мудрость: для спасения его бессмертной души достаточно веры и добрых дел. Поэтому до XVII в. на Руси не было регулярной школы, как социального института. Хотя Древняя Русь не была безграмотной. В середине XVII в. белое духовенство было поголовно грамотным, а черное — на 3/4. Среди купечества насчитывалось от 75 до 96 грамотных на 100 душ мужского пола.

В дворянском сословии картина была примерно та же, что в монашеском чину. Что до посадских мужиков, здесь деятельность московского Печатного двора подтверждает эту картину: во второй половине XVII в. эта единственная на Руси типография издала 300 тыс. букварей и 150 тыс. учительных Псалтырей и Часословов, причем буквари продавались по 1 коп. за штуку.

Для русских важен смысл мира, а не его устройство. Триада «истина, добро и красота» для русских неразделима, что нашло свое выражение в иконе. Князь Е.Н. Трубецкой отмечал, что икона – это «умозрение в красках». Поэтому именно этика должна определять правовые нормы. Жизненная идеология России – это исихазм (умное, духовное делание), тогда как европейский гуманизм допускал примат материального над духовным и стяжание материальных благ. В России не было таких бедствий как религиозные войны, таких страшных эпидемий как демонизм. Не было и эротизма ни в восточном, ни в западном смысле этого явления.

«Русская идея» познается религиозной интуицией как национальный идеал – максимальная христианизация не только личной, но и общественно-государственной жизни. На духовном уровне – это идеал святости, на национально-государственном – «Москва – третий Рим», т.е. идея преемственности и ответственности за судьбу христианского мира. И в этом контексте идея мессианства (русский народ – «народ-богоносец») понимается как несение христианского бремени, как усилие над собой, а не насилие над другими. Здесь нет ничего от идей Ветхого Завета о богоизбранности еврейского народа. «Русская идея» – это усилие над собой, а не насилие над другими .

4. Влияние фактора социальной организации

В.П. Данилов отмечает, что все возможные различия и особенности – природные, национальные, культурные и прочие – интегрируются социальным организмом, сущность и функционирование которого определяются стадиальной принадлежностью. Конечно, важно отметить феномен совмещения различных стадий, как это было, например, в России конца XIX – начала ХХ вв. Однако, такая «взрывоопасная смесь» возникает все же в рамках общественного целого, а не отдельного сектора или слоя.

Под воздействием перечисленных факторов в России сложилась специфическая социальная организация, основные элементы которой следующие:

а) первичная хозяйственно-социальная ячейка – корпорация (община, артель, кооператив, колхоз), а не частнособственническое образование, как на Западе;

б) государство – становой хребет, а порой и демиург гражданского общества;

в) государственность обладает сакральным характером либо делается неэффективной, порождая «смуты»;

г) государство, общество и личность не разделены, как на Западе, а целостны и взаимопроникаемы;

д) главная опора государственности – корпорация служилой знати (дворянство, номенклатура). То есть деспотическая форма организации власти опиралась на мощную, малоквалифицированную бюрократию, а произвол властей был признанной нормой управления личностью и обществом.

Если говорить об особенностях государственной власти в России, то следует отметить, влияние варяжских элементов при становлении государственности и огромную роль монголо-татарского нашествия: если европейская система строилась на отношении вассалитета, то для российской истории характерны отношения типа «государь-холоп», чему в решающей степени способствовало иго с его системой жесткого подчинения. Однако, еще при Андрее Боголюбском на Северо-Востоке Руси впервые отмечается особый характер власти.

Процесс централизации Российского государства шел при опережающих политических факторах (борьба с внешней угрозой и установление национальной независимости), что консервировало деспотизм. Аграрно-ремесленное производство было организовано в целях обеспечения государственного могущества, необходимого для отпора натиска с Востока и Запада. Но при этом данная социальная организация отличалась чрезвычайной устойчивостью, обеспечивая жизнеспособность русского общества и внутреннее единство его исторического бытия.

Все вышеперечисленные условия повлияли на складывание основных принципов российской цивилизации, в числе которых:

• государство превыше всего. Основное его назначение – патернализм, а политические, церковные и другие организации имею право на существование как механизм укрепления власти;

• общество как целое выше человека как индивида;

• право признано обеспечивать мощь государства, а не защиту личности;

• не богатство гарантирует власть, а наоборот, что делало коррупцию неотъемлемой частью российской цивилизации;

• производство, технология, инновации и наука имеют смысл, поскольку они содействуют военному могуществу, расширению территории и укреплению государственной власти;

• высшим моральным принципом становится оправдание любых акций, направленных на служение власти .

 

 

Заключение

Россия – суперэтнос (группа этносов, связанных общностью исторической судьбы), союз народов. То есть у России сверхнациональное, материковое призвание. Россия выступила в роли объединительницы Азии, так как по генотипу она все же ближе к восточным обществам традиционного типа – в основе этики лежит превознесение духовности. Но с другой стороны, расположение России на границе либеральной и традиционной цивилизаций ставит перед ней проблему перехода к либеральной (западной) цивилизации, которая с определенного времени начинает выступать как значимая для России, проявляясь в форме стремления к модернизации. Неорганический характер движения России выразился в феномене раскола, который с эпохи Петра I принял характер заколдованного круга. Западнический соблазн Петербурга и азиатский соблазн Москвы – это два неизбежных срыва России.

Душа России не покрывается никакими доктринами. Необходимо поэтому признать антиномичность и жуткую противоречивость России. С одной стороны, Россия – самая безгосударственная и анархическая страна, а с другой стороны – самая государственная и бюрократическая страна в мире, в которой государственность превратилась в самодовлеющее начало.

Конфликтность российской истории, помимо ее неорганичности, определяется еще рядом факторов:

а) бедность общества сужала рынок наемной рабочей силы, что замедляло становление промышленности и рост городов, и предопределяла малочисленность слоя интеллигенции и поздний генезис светской культуры;

б) разрыв между властью и народом, между бедностью и богатством, особенно в период первоначального накопления капитала;

в) предрасположенность русского народа к крайностям;

г) особенности реформ сверху в России: игнорирование собственного исторического опыта и попытки некритического заимствования западных достижений порождали неорганичность процесса в дилемме «реформа-контрреформа». Лао Шэ в «Записках о кошачьем городе» заметил: «… мы случайно узнаем о какой-нибудь стране и поднимаем у себя шумиху. Потом услышим, что в другой стране произошла реформа – снова не обходится без шумихи. В результате другие страны действительно проводят реформы, развивают свои особенности, а мы развиваем свои. Особенность же наша в том, что, чем больше мы шумим, тем хуже у нас становится»;

д) специфика догоняющей модели капиталистического развития, вызванная относительно поздним включением страны в русло индустриальной цивилизации. Пока Россия копила силы для освобождения от татар, Европа накапливала их для прорыва в индустриальную цивилизацию. Россия была вынуждена пуститься вдогонку, прежде всего в области, которая обеспечивала ее независимость – в области вооружений. А все остальное приносилось в жертву. Чтобы ответить на вызов Запада Россия могла использовать лишь механизмы самодержавия и крепостного права. Если на Западе новая цивилизация постепенно и органично произрастала снизу, то Россия осуществляла этот процесс в сжатые сроки сверху. Поэтому на Западе вступление в индустриальную эру сопровождалось ростом свободы, а в России – рабства.

Если внимательно и непредвзято посмотреть на тысячелетнюю историю России, то окажется, что она выросла в могучую европейскую державу не вопреки, а благодаря разумной «западнизации». На самой заре своей истории Русь выбирает из трех мировых религий именно «западную» (это для Запада Византия была Востоком, а не для Руси). И после шведско-польского нашествия начала 17 века, и после наполеоновской интервенции начала 19 столетия Россия быстро вставала на ноги и укрепляла свою государственность. И наоборот, монголо-татарское иго резко застопорило развитие страны – «восточнизация» не пошла на пользу российской государственности.

Если понимать цивилизацию как систему отношений, закрепленную в праве и традициях и фиксирующую общее в сообществах, возникающих на база однотипных технологий, то Россия до последнего времени развивалась в общем цивилизационном русле. Переход к индустриальной цивилизации – это общая закономерность мирового развития. Питирим Сорокин в книге «Россия и Соединенные штаты» (1944 г.) показал, что в истории США и России очень много общего. Обе страны – это огромные континенты, имеющие огромные залежи полезных ископаемых, широкое разнообразие флоры и фауны, климатических и географических условий. Континентальный характер этих стран навязывает им роль великой державы, способствует широкому умственному кругозору, большим перспективам и свободе от бережливой политики. США и Россию объединяет и сравнительно мало жестокости при создании государства-державы. Обе страны – это тигель, в котором плавятся различные расовые, национальные и культурные группы и народы.

Из всего вышесказанного следует, что «особый путь» России – это не претензия на исключительную роль в мировом процессе. Своеобразный «русский путь» во многом сложился как ответ на исторический вызов Запада. А незавершенность в нашей стране процессов всемирно-исторического значения стала причиной устойчивого ритма динамики нашего развития: чередование периодов застоя с опережающими прорывами. Но историю нашего Отечества следует понимать и как стратегический выбор в ряду равнозначных альтернатив.

 

 

 

 

Список литературы

1. Голубев А.В. Россия, век ХХ. // Отечественная история. – 1997. — № 5. – с.80-92.

2. Земцов Б. “Откуда есть пошла … российская цивилизация ?”. // Общественные науки и современность. –1994. – № 2. – с.51-62.

3. Ключевский В. О. Сочинения: В 9-ти т. Т. I. Курс русской истории. Ч. I / Под ред. В. Л. Янина. – М.: Мысль, 1987. – 430 с.

4. Милов Л. Влияние природно-географического фактора на историческое развитие России. // Вопросы истории. – 1992. – № 4. – с 37-41.

5. Пашинский В. Цикличность в истории России. // Полис. – 1994. – № 4. – с.111-124.

 

 

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *